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    　　臧棣：从观赏的观点看，庄子的写稿中生存着一种极具魅力的张力

    他有特殊豪放的设想力

    他对实物的变革的领会，平静应付的心态，超然的气度，辛辣的嘲笑，对人情的洞察，对谈话的运用，与新颖性的抄写有很多沟通之处

    我估计，庄子的“虚无”有世界观的部分，但也是对存在的悖论的绝妙的戏仿

    这就很逼近一种新颖的视线

    其余，在庄子的表白中，也有一种谈话的自决性在内里

    在他对寰球的确定中，有谈话的自我设想在里面维持着

    以是，假设生存着一种胜过功夫的精力反馈的话，我更承诺把庄子创造成一个今世同业

    假设用新颖谈话把庄子的那种设想力，囊括谈话模样、谈话态度作一个主动的变化，你会创造庄子本来是一个很有新颖范儿的作者

    固然这是有基础的，比方你去变化屈原，你就会创造屈原一致是一个很古典的作者

    在写稿上，屈原只大概属于传统，他不属于这个期间

    但庄子不一律，庄子不妨在谈话上翻转保守

    财帛多了即使不善处置并非是一件功德，财是一把利剑，几何豪杰为此而垂头

    财产来之于社会终将归之于社会，假如不领会此中原因，必定为财帛所害

    格物致诚才是最后为正人立身之道

    广开言路也罢，隐于一处沉默修道也可，以求到达结果的回归.....

    雷胡须尽管那些，赶快就计划要去段上给娃娃报户口，上街去给娃娃买奶粉，买鞋子、买衣物、买玩物之类

    成章灿：对海外同事的研究应该是平等，理性和对话的

    所谓平等，既不谦虚也不卑鄙，指的是平等交往

    所谓理性就是从事实中寻求真理

    面对著名学者，他是对的，他的思想是好的，我们可以从中学到东西；如果他错了，我们批评或批评

    所谓对话是指根据自己的立场进行接触，交流和讨论，并进行反馈和回应

    在阅读任何人的书时，请不要以抬头的角度看，也不要以“粉丝”的心态

    （陈曦/文玮/照片）

    　　人生如同流水，随着时光的消逝，渐渐地就离开了厮守了若干年的地方

    木祥和我都是在那样的用泥墙筑成了院了里长大的，同样，木祥离开了他的父亲给他留下的泥墙和院落，我也离开了我父亲给我留下的泥墙和院落，我知道，我和木祥，都是各自家族的继承人，但是，我们的父亲们，并不能阻止我们越来越远地远离故乡

    我们原本应该在故乡继承下来一个院落，在那里面娶妻生子，在村子外面的田野里，耕作，在低矮的屋檐下，掌灯读书

    但是，我们的离开，导致了那些让我们欢快地度过了童年的院子，在村子里渐渐地衰落下去，因为没有足够的人烟，渐渐在变得荒凉了