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    　　山不在高，有林则幽

    山无林，则徒具山形，缺少生命活力，只是一具山的躯壳

    　　山不在峭，有石则奇

    山无石，则有皮无骨，缺少精神内涵，只是一副山的皮囊

    　　山有大小高低之别，景有幽奇雄秀之分，赏景观景，情因景发，景由心生

    　　观山如赏画，或淡写白描，或重墨泼染，一峰一脉，皆为天成

    　　无论横看成岭，还是侧看成峰，峰岭沟谷都是心中所想所思，山不因心动，景不因心异，原本如此，只是人眼人心各不相同而已

    　　山与石似乎从来都是相依相伴，无山无石，有山有石，但也有例外，如黄土高原的土山

    山为石形，石为山骨

    或如路南石林之奇异，或如漓江阳朔之秀丽，或如西岳华山之险峻，或如东岳泰山之雄浑

    　　山本无意，赏者有情

    看山赏山观山游山，此心只在崇山峻岭间，沐山风以自清，阅山石而自省，析山骨以自悟

    在这边熏陶咱们情操，在这边不怕风吹雨打，在这边氤氲功夫濡沫，在这边放飞情绪喜悦这是咱们家的地方，小小社区，一方天下广角，为咱们定格，不啻遇上和爆发什么，家，才是宁静港湾，社区一隅下落

    　　我对中心美术学院举行都会局面上面的接洽班很感爱好，也极为敬仰

    它展现了一种大美术的看法，大的艺术视线

    即是把专科的美术和生存文明接洽起来，大概说把专科的美术与社会同审查美接洽起来;更加是和现在的都会题目紧紧接洽一道，展现出艺术界对现在都会文明实际的关心，展现出艺术界一种自愿的社会与文明负担

    同声，都会局面又是一个崭新的前沿的学术课题和审美课题

    它包括着都会学、文明学、生人学、遗生产和教学、兴办学、美学和美术学

    所以说这个接洽班是一种创作

    　　应该说，与统治者的对立矛盾一旦形成，林冲杨志鲁智深武松等，他们就成为那个时代的失语者

    他们也曾经是追求幸福生活的良民，他们从没想到要和统治者站到对立面上去

    他们每个人都有一再的退避和忍让，鲁智深出家，武松到柴进家避难，林冲甘愿受公人的欺辱而不记仇

    天下之大，他们希望别处还有一个自己可以生息的地方

    但是，真的“此处不留爷，自有留爷处”吗，非也，天下乌鸦一般黑，就是没有他们说话的地方

    宋江在浔阳楼的一番自我感慨，也会招来杀身之祸，即是证明

    武松所经历的一个个冤屈，能向谁诉？唯一能听他说说的宋江，立即被奉为知己

    象他这样遭受社会压榨的好汉自然不止一个，宋江并不是为解救受压迫者而行“及时雨”的，但武松那些被压迫者在他这里得到了帮助和关心，是他能团结一群人的社会原因

    根据考证，扇面施以字画，汉末三国已有

    在中国画中，扇面画也占一席之地，阻挡小觑

    现今传世画扇，以宋朝为最古，多为名家手笔

    但其时之扇面皆为纨扇，折扇的扇面直至明朝中世才问世