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     31、面对别人不素的表白，耐心的倾听，不接受但尽量少的伤害别人

    “五凤岭”的故事，就不能让我喜欢了

    她说什么唐代的李怀玉与吴凤英的自小订亲，后来，李家贫困，吴员外懒婚

    但其女反对父亲的没有信义，历经波折，终于与李怀玉结为夫妇

    再往下说就是李怀玉的另外四个夫人，死后都葬在了腊山

    看情形，导游应该是一个未婚女性，因为说起话来很是忸怩、羞涩

    说完故事，她领着我们往极顶攀缘，路上便先后遇到了五个坟墓，石头垒成的，人工匠气十足

    于是我便想到这样没有一点新意的故事，还不如不说好呢

     　　一双美丽的眼睛，在寝室里又哭又笑

    她像所有走上这条道路的学生一样，体验到了真正的放纵

    　　成都初冬的美，从时髦的白果树叶变黄发端

    11月20日，第四序成华区天府白果文明艺术季在舞狮扮演咕隆的鼓点声中揭幕，此次震动由成城市成华区群众当局、电子高科技大学主持

    以“读一本本人爱好的书”为中心，搭建朗诵平台，当场供给幽美韵文、典范诗词、儿歌等台本，由专科的播音员当场展现后，恭请城里人及乘客即兴朗诵

    对于一个诗人和流派而言，“怎么写”和“写什么”是同等重要、同等核心的问题

    几乎可以肯定地说，在于坚、伊沙等诗人引领的、以口语为向度的“民间写作”取代“知识分子写作”的先锋主流位置后，经“下半身诗派”的加速突进，2002年左右，以“口语诗”为指向的诗歌写作跨越世纪的门槛而达到了辉煌的顶峰，其大批的追随着、模仿者所写的口语诗，不外乎“于坚式口语诗”、“伊沙式口语诗”、“下半身式口语诗”3种，现行的口语诗人的作品艺术性几乎没有能够超出于坚、伊沙等少数几人作品之右者，也就是说，完成了历史任务的口语诗潮开始出现了衰退迹象，其突出表现就是口水诗的泛滥

    作为历史新生事物、口水诗的反叛力量和革命者的俗世此在主义写作，在“怎么写”的向度上，既要同上个世纪的空幻、虚伪、优雅的“知识分子写作”决裂，也要同本世纪“民间写作”中陷入浅薄、媚俗、庸常的“口水写作”分道扬镳

    “诗歌写作……迈入了新一轮的以俗化口语为轴线的多维度、多可能性语码异质融汇、交合互动的阶段——我坚信我的判断，这是俗世此在主义的切入点之一”③,也就是说俗世此在主义对现行陷入庸俗意义逻辑和意趣逻辑的口水风潮的语言反拔，体现在其所倡导力行的“坚持先锋的前倾性”和“保持言语的创新性”这2项原则和主张之中④