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    　　天亮，鸡在家说啊唱啊，没有竹园，没有应和，鸡的声音是孤单的

    　　再文学一点的说法就是：那块地板并不专属于我们某一个人

    　　我还没有回答她，她已经上车来了

    我看到姑娘还不到二十岁，她神色十分慌张

    姑娘在车上坐定，喘着气说她的包丢在吃早点的店铺里了，里面有不少钱和十分重要的证件

    说完红着脸搓手,嘴里连连说着“啊呀”这个词

    我不知道再说什么好，红灯也已经过去了，我开上车，往姑娘说的那条街开去

    想了想，反正去那条街路也不长，来回最多跑一公里

    同时，我也没有说我的车不是出租车，这种时候，说多少话都好象没有用了

    但我希望姑娘能找回她的钱包，看到包里的钱和证件

    同时，我对姑娘能否找到失去的钱和证件，好象信心不足

    　　相片中的父亲，是15年前的父亲，恰巧方兴未艾的丁壮，有着漆黑的皮肤，健康的体格，然而生存的艰巨，在他的脸上早早留住功夫的皱纹

    此刻，父亲早早已满头鹤发，功夫的陈迹早已侵吞霸占，看着父亲的后影，人不知，鬼不觉中想起朱教师的《后影》一文，文中的父亲为了儿子繁重地爬过月台去买橘子，本来世界的父亲何曾不是如许？咱们坐着，父亲们在奔走着；咱们在狂欢，父亲们在某个边际抽着旱烟

    ???这句话拿到文学创作中依旧合适，按照丹纳的说法：“这个艺术家庭（指艺术家的全部作品）本身还包括在一个更大的总体之内，就是它周围而趣味和它一致的社会

    ”（《艺术品的本质》）丹纳的意思是，艺术家不是单一的，他们融合了时代的因素，打通了人类与生俱来，持之久恒的共同命运、梦想、现实境遇和情感要求

    以此来关照当前的散文写作，尤其是那些以别异甚至幽闭体验，另类思维来求的散文写作与众不同的写作，他们的成功在于博得了艺术领域的“特别”和“另类”体验的成功，但却丧失了艺术家应当具备的关注人类的“共性问题和情感要求”的能力，使得艺术成为狭窄的个人修为，创作也变作了看起来庞大汹涌的个体行为