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     8、每一个圣人都有过去，每个罪人都有未来

    />　　雾在流淌

    山在雾里，树在雾里，我行走在雾里

    走在弯如蟒蛇的林间山径，不知山有多大，前面看不透，后面也看不明白，只有流动的雾和隐约的树

    但我确确实实感觉到了山的宁静，山不语，这么高的山，海拔3200多米高的云杉坪，鸟也不会来，此时风轻轻的，雾缓缓的

    树林也是久久肃立，肃立成训练有素的武警方阵

    　　真有意思，造物主在给前来朝拜玉龙雪山的人们，先准备了一个幽境云杉坪，这一个美好的过渡和铺垫

    　　是小雨，还是雾水？绵绵不绝，细细的，温柔的

    本来这样缓流的浓雾已经把氛围弄得格外凝重，绵密不绝的细雨，更添了肃穆

    　　来拜访大山的人们也不敢高声语，大多不说话，要说也是尽力压低着声音

    　　我们的队伍早已走散，我孤单地走着，孤单的行走更让我深深地陷入思考，没有任何人打搅我，我喜欢这样，特别是在这样的山林中

    　　跟着雾流，我来到了一个空旷的草坪

    树林中，有这么一个草坪也真是好

    我久久凝视着碧绿的一片草，望着行走的云雾，我像这山上的一棵树，或者一块石头，或者一丝云雾，什么也不必想，就随意地在此或立或走

    　　过了很久，我想起云杉坪里的故事：纳西少女开美和纳西青年男子羽勒盘深深相爱，但遭到双方父母的反对，便一起来到云杉坪殉情

    　　从此，当纳西族青年男女的爱情在世间受到阻碍时，他们就会来到云杉坪，双双殉情

    我想象着这样浪漫而悲壮的情景——那些相爱而不能结合不能同生的情侣，悄悄相约，离开父母，离开家乡，背上最好的食物，穿着最美的衣裳，走很远的路，爬上高高的云杉坪，向着太阳跳舞，迎着月光歌唱，在这片开满鲜花的芳草地交欢

    没有谁打搅他们，更没有谁干预他们

    流星滑落的时候，他们一齐动手给篝火添柴加木把烈火燃得红红旺旺的，然后面带微笑，两双手端起同一个碗，轮流喝下草乌煮成的药水，紧紧相拥，慢慢地闭上眼睛，轻轻停止呼吸

    冰川与绿树相映，轻岚与清风携手，为他们祝福，为他们颂经

    　　殉情是纳西族一种壮烈的传统，纳西族称之为情死

    据说，纳西族祖祖辈辈都是自由恋爱，自由结合

    只是在改土归流之后，清朝官府强力推行儒家伦理，纳西青年的婚姻才逐渐开始遵从父母之命，媒妁之言，相爱的青年不能自由结婚，不能与自己所爱的人共同生活，却要与自己不爱的人时时相伴，这种未来让性格刚烈的纳西青年无法想象，死便成了一种解脱

    这是汉文化对纳西文化深深的伤害

    　　云杉坪是纳西族吉祥之地，是爱情的圣地，东巴经说它是“玉龙第三国”

    云杉坪既不是人间的，也不是仙界的，而是人间与仙界的爱神相恋才孕育诞生的“第三国”

    它既是由雪山、森林、花草、圆坪所组合的物质世界，又是由宗教、文学、艺术所创造的精神世界，既不虚渺又不过于现实、既有欢乐又有悲伤、既充满生的魅力又幅射着死的诱惑

    　　在云杉坪这个浪漫而充满凄情的地方，我绕着草坪缓步走一圈，内心涌出一种神圣感和深深的敬意

    我感觉到眼前浮现着类似圣经绘画一样的画面，比如米开朗基罗?博纳罗蒂

    现在小辣子跟她的小小辣子们话当年时，不由咯咯直笑：“我和你爸认识三天就结婚了

    ”

    　　恩里克：网球并非我演义的中心

    这部演义报告的是咱们的帝国事怎样创造与分割的，以及人们在这一进程中蒙受了什么

    我之以是写网球，是由于在故事爆发的期间后台——16世纪末至17世纪初的欧洲，网球是一种很时髦的疏通

    那段功夫被称为新颖早期

    各别的表面对于汗青分期有各别的讲法，但人们所普遍承诺的是，16-17世纪是新颖性方才出生的功夫

    而其时在欧洲时髦起来的网球，在我可见，代办了寰球的一种新准则

    其时的寰球发端向南北极化兴盛，一上面，寰球发端向一个小大众聚集；而另一上面，各别的大洲和国度间的交通和交易来往更加一再，人们不妨赢得寰球任何一个边际消费的任何货色，寰球慢慢形成一个圆形

    这就比如莎士比亚的十四行诗，它在一面提出一个观念，在另一面又消解了它；一面很笼统，另一面又特殊简直

    我感触网球竞赛凑巧不妨表白这种状况，它就像一张微缩图，将这个新准则运作产生的新寰球尽收个中

    其时有长久的宗教价格，17寰球的帝国思维，但也有少许新思维发端萌发，比方人的性目标不妨是震动的；一个普遍的兴办工人不妨变成全罗马的名士；大主教不复高不行攀，他不妨来自你的家园，之类

    一个新准则下的新寰球如许出生，这即是演义《遽然牺牲》所讲的故事

    母亲在麦子成熟的季节总会坐立不安，在麦子开花和叫嚷的日子里，在收割机轰鸣着开过原野和道路的时候，我可以感受得到她的忧郁