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      从学校哔业时,大家都喊着:乌拉!解放了,这辈子再也不用进考场了!工作后,为了改善生存环境,适应社会竞争,却一个个继续再教育或是考各种各样的证

      记得恋爱那阵子,曾在日记里写过这样一句话:能嫁给他,即使只过三天,也不后悔

    可见,当时是多么想和老公结婚了

    后来没过一年,就后悔了无数次

      婚后,在那些甜蜜的日子里,老公曾说:我要一辈子和你盖一床被子,直到你变成一个满脸皱纹的老太太

    可是孩子出生后,我们就各盖一床被子了,再后来,有了楼房,就分局两室了

    有几回,孩子去她奶奶家,我们也曾同床而眠,但似乎都有些不习惯了

      想想我们在年轻时,常常爱说一辈子如何如何,其实一辈子是很长久的时间,我们所想象的要一辈子坚持的东西,往往很难做到

    “一辈子”这个词说起来很简单,但是时间的魔力是那么的大,它几乎可以改变一切,当然也可以改变关于一辈子的诺言和誓言

    所以,当我们渐渐趋于成熟,常常爱说的一句话是:我尽力吧

    这是一句很普通很平实的话,听的人或许会有些不满意,觉得你并没有把这件事放在重要的位置,其实不然,这样的话,才是真正认真负责的话

    因为我们人到中年,比以往更加有责任心,所以才不会轻易说那些我们无法做到的,一句“尽力吧”,其实表明了我们已将这件事情放在了心中,在之后的日子里,我们会时刻惦着这件事情,为它而努力,即使最后真的无法办到,我们也已经尽心尽力了,无愧于自己,也无愧于朋友或亲人

      在时间的长河里,“一辈子”也许只是沧海一粟,但对于个人而言,却是生命的全部过程

    在这一过程中,我们注定会有很多改变,如蝉蜕皮一样,一次又一次,并不能因此就说我们不坚持最初的信念,而是在我们成长到衰老死亡的这一段经历中,有很多是我们不曾发现的,有很多是我们无法预料到的,所以有关于海枯石烂的誓言是可以改变的,并非这誓言不够真诚,就连曾经被科学家们论证过的定理公式,都可能在未来末一天被推翻,我们又怎能苛责那些没有将誓言进行到底的人呢?  所以,越来越多的阅历,让我们变得宽容和豁达,让我们可以原谅那些用语言承诺了”一辈子”,却又让“一辈子”幻灭的人

    因此,我想提醒大家的一句话是:当你想要说出:“一辈子”时,至少给自己一星期以上的时间反复思量,看自己是否真的能够做到,确信无疑后,再说也不迟

    

    5、小贤:你们两个身坚志残的青年男女有神马压力啊

    

      为非做歹的老虎,会服服贴贴地卧在观音菩萨的脚下,像个知错的小学生,垂首立在他的女教师跟前--这样的故事,一直被高悬于庙堂之上,供人朝夕瞻仰,如同人类的一个美好想象,想象着善对于恶的胜利,想象着温柔对于暴力的胜利

    

      也许我们的脸不该对彼此微笑成一个友好的界面?要不然,我们的目光又怎么会同时点击了爱的开始按钮?殊不知,选择开始,也就是选择了结束和关闭呵,这正如,选择生,同时也就等于选择了死

    

    />  镜中的华发总提醒岁月匆匆,让我想起:“昨日见来骑竹马,今朝早是有年人”这句古诗

    于是纷纷扬扬的思绪跨过年轮,又回到了近在咫尺的童年

    重新浏览晾晒在摇篮边上的童谣,在倍觉饶有趣味的同时,对它们也有了新的感受与理解

      勤劳善良的母亲虽不识字,却从姥姥那儿继承来许多古老的民间童谣

    从呀呀学语到背上书包,母亲那有韵有味的哼唱,令我对每首童谣都耳熟能详

    古老的童谣带着乡村泥土的芬芳,带着慈母美好的梦想,象淙淙流动的泉水,滋润了我的心田

      “打罗罗/唉罗罗/下来麦子蒸馍馍/蒸几个/蒸八个/哪一个呢/猫叨去了/猫呢上树了/树呢火烧了/火呢水泼了/水呢牛喝了/牛呢耕地去了/哗啦哗啦软枣吃”

      古谚说:“民以食为天”,“民可百年无货,不可一日有饥”

    可见食于民之重要

    沿着被岁月走出光泽的路回到昨天,就知道白面竟是老百姓的奢侈品,甭说糠菜半年粮的灾荒年,即便风调雨顺的年景,村里人也只逢年过节才能吃上饺子、馍馍,家常便饭是以玉米为主的粗粮外加萝卜咸菜

      有个美丽的传说,玉帝逢到冬季便给饥民下白面,有天忽然想看看民间怎样使用白面,就变作乞丐下凡巡访,发现百姓非常浪费得来容易的白面,个别民妇竟把白面给婴儿当沙土、尿布

    玉帝一怒之下就让冬天下白雪,再也不下白面了,从此人间的白面变得少为贵

    人的求生欲是各种欲望形式的核心,怎样活下去理所当然地成为人的关注之最,因而把为生命提供动力的求食当做第一要务

    食欲维护了人的存在,也时时困扰着人的存在

    农妇把下来麦子蒸馍馍的欲望变为企盼,把企盼唱成童谣也就不足为怪了

      “花喜鹊/尾巴长/娶了媳妇忘了娘/把娘背到寡屋里/媳妇坐在炕头上/烙白饼/卷红糖/媳妇媳妇你先尝/媳妇要吃大鸭梨/打了把去了皮/尝尝好吃再买去/媳妇媳妇你躺躺/我到寡屋看咱娘/黄天哪/黑地啦/亲娘变成了尿壳郎

    ”  伟大的思想家孔子创立儒家学说,主张重慎重孝,以德服人,强调内心修养,行仁道

    孔子的弟子曾参,以孝顺著称并撰写了《孝经》一书

    宣扬“百善孝为先”,“孝为百行首”,“夫孝,德之本也”

    可见古人们早已把孝道纳入道德约束范畴

    随着历史的进程,现代社会也把赡养老人纳入法律制约范围

      慈母们辛苦养育儿女,目睹诸多儿女不孝现象,难免为自己老来担忧

    象这样的带有预防性质的童谣诞生并流传,也就不难理解了

    虽然二十四孝图中的“郭巨埋儿”、“卧冰求鱼”等内容,已不太适合现代人效仿,但一次短暂的陪伴,一声温馨的问候,一份由衷的牵挂,都能让父母感受到儿女的孝心

    父母给了儿女生命,即便再苦再累,也全身心巴结子女长大,即便再贫再穷,也把家营造成充满亲情的港湾

    作为儿女,假若忘记严父慈母的养育之恩,就真的不如那只知恩“跪乳”的羊了

      “红姑娘/裹小脚/裹那小脚怪臭的/家南来了个卖肉的/卖那肉挺香的/家南来了个卖姜的/卖那姜挺辣的/家南来了个算卦的/算那卦挺灵的/家面来了个打绳的/打那绳挺好的/家南来了个卖枣的/卖那枣挺甜的/家面来了个磨镰的/磨那镰飞快的/家南来了个卖菜的/卖那菜挺高的/家南来了个攒筲的/攒那筲能打水/想打哇哇手拍嘴”

      古老的童谣,让我仿佛在斑驳中,透视出那幅明清时期的民俗风情画

    也让我想起《红灯记》里联络员的那一声:“磨剪子来抢菜刀”

    吆喝声洪亮悦耳,于悠扬中听出一种亲切

    童谣中罗列的商贩、匠人,至今仍活跃在乡村、集镇

    即便是那个算卦者,也仍未退出历史舞台,在周易研究的名下或在乡村某个角落里,还再帮部分失去自我的人于虚无中圆梦

    迷信,与学识阅历有关,与信仰危机有关

    哲学、宗教、信仰决定人的思维,思维决定人们千差万别的行为

    所以才有那么多层次不同的结局

    算卦人善于查言观色又伶牙俐齿,智商高于常人,否则,他们就不能明摆着骗人,靠口舌换取钞飘了

      “青青棵/结樱桃/老鼠逮了个大狸猫/蠓虫子下了个天鹅蛋/嗯哦啊的官来了/吹钢鼓/打喇叭/门楼拴到马底下/东西道南北走/听见庄里人咬狗/拾起狗来打砖头/砖头咬了手指头”

      “说瞎话道瞎话/锅台后种了二亩水浇旱甜瓜/寒冬腊月瓜正熟/来了个小偷来爬瓜/聋子听见/瞎子看见/哑巴就喊/瘸子就撵/撵到家南东西地/小偷跳进砖砌的土井里/袜筒里掏出大勾杆/勾着头发拉出井/再看这个秃小偷/鸡蛋大个脑袋张着瓢大的嘴哭/左手拿俩右手拿参/肚脐眼里装了十八个瓜”

      两首童谣于诙谐幽默中,无情地讽刺挖苦了世间的瞎话、假话、大话、空话

    真可谓“面刺弊端,凿凿乎如五谷必可以疗饥,断断乎如药石必可以伐病”

    平民百姓虽不当政,却能一眼看破花拳绣腿,却能一心体查弄虚作假

    所以人说金杯银杯不如老百姓的口碑

    诚信,自古至今是人类社会活动的重要评价指标,诚信是人心灵纯净的折光,不仅能够照亮自己,也可温暖他人,所以人们盛赞诚信似金

      市场经济说到底就是诚信经济,谁缺失了诚信,谁就必将会为此付出代价

    从“冠生园”月饼到国际安然公司破产,无不是因诚信危机,一夜之间蒸发了滚滚财富

    人无视诚信,将失去立足之本,国无视诚信,将损毁兴旺的根基

    儒家历来倡导:仁、义、礼、智、信

    做正直的人不取巧不作做,做信义的人不阳奉不阴违

    这对呼唤取信于民的现今仍有积极的现实意义

    “空谈误国,实干兴邦”,但愿许多现代版本的瞎话,不再流行,不再翻新

    古老的童谣,多沿袭民歌所用的接字钩句修辞法,亦称顶真格

    即上句末尾的词语为下句开头所用,造成语意的连属,并使字响韵圆,耐人诵唱

    于平浅明快中直白心事,于意切情真中给人一种涵咏不尽之感

    上学后,我除了对一首拍手歌还有印象,远没有母亲先入为主教唱的这些童谣记得真切

      “小老鼠/上灯台/偷油吃/下不来/哭声娘/喊声伯/叫奶奶/俺下来”  ……  我想,谁若能把口传为主的古老童谣全部整理记录下来,那肯定是一笔宝贵的民族文化遗产

    

    

    

    

    

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