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话语的权力不是自封的，也不是随意确立起来的，而是在回答问题、解决问题的过程中自然确立起来的
马克思主义哲学也是如此，它的当代的价值不是自我认定，而是在比较中之中凸显出来，并在关注现实中确立起来的
可以说，一部马克思主义哲学发展史就是不断提出问题和解决问题的历史
离开了问题的提出和解决，也就封闭了马克思主义哲学发展的道路
首先，研究中国问题要具有全球视野
所谓中国问题，一类就是作为发展中国家面临的普遍的问题，一类是中国自身特有的问题，还有一类是全球普遍面临的问题
因而，现在讲中国问题，不完全是中国的问题，而是中国面临的问题
中国面临的问题，就不光是中国性的，而且是世界性
所以，今天研究中国问题，应该有一个全球视野，有世界历史的眼光
第二，研究中国问题应当关注现实逻辑
所谓逻辑，一般分为主观逻辑和客观逻辑
主观逻辑，是指逻辑学或形式化的逻辑，而客观逻辑是事物发展的内在规律与趋向
从现实逻辑来理解和把握中国问题，是非常重要的一种方法论
在哲学史上，很多学者都谈到这一方法了，黑格尔很早就提到这个方法论，并讨论了现实与必然性之间的关系
后来，迪尔凯姆提出社会学是研究社会事实的，而真正的社会事实是能够反映社会本质的一些事实
回到当代中国的情况，一方面，我们要弄清楚改革开放以来中国发展何去何从，要把握一个大趋势
另一方面，中国发展的新常态与旧常态之间的变换关系，挖掘其中的内在逻辑
第三，研究中国问题产生的内在原因
在这个中国现实逻辑的发展过程中，有些问题的产生是必然的，也就是天性中的问题，是发展中的问题，是不可避免的
但是，有些问题的产生并不代表必然性，是完全可以避免的
这样一来，中国问题中的有些问题是合理的，有些不一定是合理的
由此推论，涉及社会发展的代价问题，就需要回答哪些代价是必要的，哪些是代价不必要的
从这些层面来把握，可能更有助于解决问题
他哭的功夫，她遽然握住了他的手
那种炽热感让他震住，他抬眼望着她，正接住了她平静优美的笑脸
她说：“你怕蛇吗？我很畏缩蛇，我每晚都在想我的屋子里会不会有蛇，越是如许想就越畏缩，本来基础就没有蛇
”
是八点十五分了
我这个同学，时间观念非常强
小时候与他同窗，每早是他跑来叫我
可是，八点十五分了，他还没来，也没给我打电话
我的心里，不免有些诧异和焦躁
我想：他不会为了那些铜臭，而冷淡了老同学吧？实际上，我的猜测完全错误
虽然我们有十多年不见了，我这个同学不会变得那般浅薄
他恐怕有其它重要的事情，一时脱不开身
飞善言谈，而且属幽默开朗型，给人的感觉特别青春活力
飞的个子并不高，但给人感觉他特别矫健有力，沉稳而不失机警
飞比较单纯，他在我们寝室是最小，说出来的话也特别逗，但仅仅是单纯，没得半点幼稚，因为我觉得飞像一个评论家，对各种事物都有着独到的见解，这让我这个无病呻吟的人望尘莫及
这样的时候会想起很多事情，例如遥远的家乡，例如遥远的父亲母亲，例如遥远的曾给过自己关心的人
而从各家各户的窗口透出来的灯火，似乎是在明确证实我只是一个流浪人，于是鼻翼微微觉得酸楚