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跨时门去，往右，我们便见到了著名的载有赤壁赋的二赋堂了
二赋堂立柱上的楹联，对仗公正，很是气派
一问一查便知，为辛亥革命领袖黄兴所题
才子重文章，凭他二赋八诗，都争传苏东坡两游赤壁；英雄造时势，待我三年五载，必艳说湖南客小住黄州
堂内，有前后《赤壁赋》镌刻于巨型木屏的两面
屏两边的墙壁上大量文字、图书以及微型泥塑图让我们清楚地了解到“东坡赤壁”的历史面貌——公元1079年7月（北宋元丰2年），身为湖州太守的苏轼因写诗寓物托讽新法（乌台诗案）被御史弹劾被捕入狱，后经多方营救，被责授黄州团练副使
元丰2年正月，时年45岁的苏轼被押出汴京赴黄州，长子苏迈徒步相随，家眷继续留在南都（即现商丘）
一 如果说猎狗是狩猎时代人们最重要的助手，那么，农耕时代的牛就是人们生活中不可缺少的最重要的角 色
农业、农村、农民、牛，没有人能把它们分开
现在，田里的牛正在减少，城市在不断向农村扩展，农民变成市民
原来日出而作，日落而息的悠闲与宽松，被节奏取代
可以说，没有牛的村庄不是纯粹的村庄；没有牛的土地不是真正的土地；同样，没有牛的农民，是孤独乃至孤单的农民
牛偎依着的村庄才是充实的村庄，牛偎依着的土地才是诗意的土地，农民和牛在一起，似乎才有了完整的农民和完整的牛
牛和村庄，和农民，不只是形象上的相连，更是精神上的相似
默契，贯通，内核的相似
这是无法分割的一个整体，分割就残缺
分离就不平衡
理念饱满，实际骨感，这句话最后应验在我的恋情上
纵然抱着“我入地狱”的筹备，跨入这段婚姻，可厥后的兴盛却出乎我的预见
他获利不多，也没有青云直上的蓄意，可他有一颗和缓的心，万事都为我商量精心；他没有精巧的表面，却有着风趣的言论和不俗的涵养，令我的一天中都充溢了笑声和痛快
我记得，那是奶奶去世后的那年年三十中午，正在灶前做饭的母亲喊我去点香请老人
我边点香边问，也请奶奶么
母亲一怔，说，请啊，怎么不请呢，你奶奶在的时候不干活，也帮不了多少忙，可她一走了，我心里竟也有些空落落的
母亲说着说着，竟掉泪了，过年了，请你奶奶回来过年吧，你就说家里都想她
我也落泪了
我擎着点好的香，一直走到村外东边的墓地，在奶奶的坟前跪下，把母亲的话都与奶奶说了
尽管我知道这是迷信，但我依旧虔诚
所以，我认为有没有代沟，或代沟的大小，主要取决于设身处地与互相理解
若一个人无设身处地的能力和互相理解的觉悟，哪怕就是同龄人，也很难相处，更不用说知道他们的心语了
我愿意和年轻人，在校学生，甚至小孩子们交流
用慈祥的微笑，用孩子们喜欢的话题，用赞扬与鼓励的的眼神
把自己变成年轻人或小孩子的心态，再和他们交流，从而得到了他们的心语
这与其说是一种幸福，还不如说是一种痛苦
