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在把南头的几个队员都接上车并安置好后，各车按排序开出了南头关
下面是各车的人员介绍：
这篇微型演义的结果是：旧历一月十六零辰，庄五创造孙女子小学红死在后院的茅坑
我匆忙跑向售飘处，大厅里人头攒动，好不容易挤到前面，才发现到昆明的飘都要80多元，帮他买了飘，我到昆明就只有去找姑妈救济我了，不然我可连家都回不了啦，在我犹豫的当口，后面的人和售飘的已不停的催我，快点小伙子，磨蹭什么？于是我买了两张到昆明的飘
跑回来时，他还好好的待着，看我捏着两张飘，他高兴的说，太感谢你了
说着掏出笔和一张烟壳来，我说干什么？写感谢信啊？他说，记你个地址，好将来感谢你！记得是陕西什么县的农友酒家，
其时土豆片香香的味儿，往往迷惑着我的馋虫和味蕾
老人们告诉我，每个村每个家族都是有自己的松林地的
人们意念中的松林地是一个村、一个家族的风水之地，村子和家族沾了松林的风水，当会人丁兴旺、财源滚滚
因此，四十年前在齐河县的农村行走，只要走过村庄，大都会经过一片松林地的
不知为何，乡人们会对松林地生些顶礼膜拜般的崇敬，是松树的品格？是松树的挺拔？还是松树的长年葱郁？似乎谁也说不清
松林里的地面脏了，会有人主动清扫；树枝干枯了，会有人主动清除
在乡人们心目中，松林地是神圣的，不可侵犯的
谁无端破坏几棵松树，看吧，不知有多少人跟他闹个没完没了，一直到他在松林地头上磕了头，给松林地的拥有者谢了罪
好像这是一种迷信，可谁能说这又不是一种文化呢？年节敬神、修房子上梁放鞭炮、小孩子生日“摸周”同样带有迷信色彩，可那是风俗文化；向往松林地为什么不能看作是一种吉祥文化呢？早时乡人们只为向往而忙，不为文化而做，可向往中村村都有这样的松林地，据说哪个村哪个家族连苍松覆盖的土地都没有一块的话，那必是日月无光了
不知谁说过：人之近水性灵，人之近树聪慧
这样说来，我的童年如果说读书学习或者尽兴玩耍有什么可取之处的话，应该归功于苍劲的松林地了
只是，历史的车轮碾过多年，松林地没有了，苍茫不见了，代之的是村口上无数的大棚菜、香椿园……当然，大棚菜、香椿园为乡人们带来了富裕，富裕中谁也不再想起“昨日黄花”般的苍茫之地了
然而，回首往事仍觉那是乡村地域文化珠链上遗失的一颗神秘贵重的宝石
不可否认，风风雨雨中，这样的神秘贵重宝石遗失的太多太多，而今走在齐河县沿黄河一带的乡村，再不会看到“风物放眼量”般的松林地了，特别是上了年纪的人，每每谈起松林地，谈起乡野上一棵棵尽展风姿的翠柏，无不感慨世事沧桑
的确，多少年来人类在科学招引下，对着向往揭开的无数谜底，总是被越来越多的谜面所覆盖，这似乎暗示了某种险绝和神秘的历史大文化命题，即原野上苍茫与苍劲的消失也许是横亘在时间与空间、古与今、人与神之间的一种天意与玄机
当然，这只可猜想，不可说破
说破则意味着谬误，寻找则兆示着遗失！
