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短促芳华，早已流过了爱做梦的年龄，多想能在一个蓄意的场合停下脚步，歇一歇，哪怕只瞥见最大略的得意，由于满足才会常乐，由于顿足本领不期而遇
然，我总会站在小小边际，凝视属于本人的谁人转角
不想变成过客的终成了过客，不想看得意的终看了多数的得意我保持站在属于我的谁人边际里，等候属于我的那份精粹
/> 登彼西山兮，采其薇矣； 以暴易暴兮，不知其非矣； 神农虞夏忽焉没兮， 吾适安归矣吁嗟徂兮； 命之衰矣
------《古诗源:采薇歌》 和西北的蕨菜、灰灰菜、乌龙头一样，被叫做巢菜的薇菜，也是一种野菜
它开紫花，结荚果，叶子、嫩茎可以当作蔬菜食用
春秋的远古岁月里，生长在田间地头的它，遇上了中国的高古洁士叔齐伯夷，所以就很早出名了，并在以后的几千年里一直被传诵，以至于最后演绎为一种人文道德象征，脱离了野草的范畴和趣味
一 史书记载，周武王平叛殷乱后，天下归周
叔齐伯夷耻之，义不食周粟
采薇于首阳山上，饿且死
临终作歌曰《采薇》
“义不食周粟”，就这一句话，把两位逃离后的亡国之臣推上了中国传统道德规范的最高祭坛
清贫如西山薇草的伯夷叔齐，从此和首阳山一起，跨越千年烟尘，教化世尚风俗
就诗而言，《采薇歌》是一册连环画，一首叙事诗，它描绘了无家可归的伯夷叔齐殉道首阳山时，悲愤、寂寥、绝望而又自甘清苦的人生境界
他们问天无语，哭地不应
夕阳西下，两位耄耋老人佝偻腰背，对风当歌，吟咏逝去的山河
但故园不再，物是人非，唯有满山野草无语相伴
流水潺潺，一去不返，高士临终的悲愤呼叫和呐喊，也渐弱渐淡，最后又复归于无
值得庆幸的是，史官门记载了他们的振聋发聩之势和高比云天之义
毋庸置疑，这是那个时代惨壮的苦歌，是一代亡臣刻骨铭心的悲鸣
今天读来，还是那么真切，令人敬仰敬佩
二 周公哺乳，天下归心
但掘墓者的周王朝，在伯夷叔齐看来，就和那首阳山下的河水一样，再也不能第二次踏入了
他俩的道德诉求，困惑和迷茫，或者赖以安身立命的道德标准，与周武王的“以暴易暴”发生了严重分歧和冲突
一窝还未张目的小黄鼬，正趴在脱了皮的仍旧坚硬了的母黄鼬身上，连接地吸吮着
他呆了长久，他那张皮盖在母黄鼬身上，才含悲而去
此后，这位老农不复下夹子持捕兽
8年，抑或更长的时间，在巴丹吉林沙漠，我的行走，可以概括为我的一贯精神和生活姿态
也许我的生命所有价值就在于此
我没有后悔，人生各有轨道，每一个轨道都有每一个轨道的方式和乐趣，强求是没有用的，教育的功能也并不那么奏效
从这一角度讲，我的在沙漠行走便具有了某种诗意的东西
金叶中学由于远离普光乡场，距黄金镇的集市也有相当路程，购买一应物品很不方便，老师们为此怨声载道，稍有些办法都调走了
为留住人，学校只好让一些教师家属来校舍里开小卖店
在金叶中学里，小卖店所占的面积，比教学区所占面积还大，货品也相当齐全，当然主要是卖零食和香烟
金叶中学的许多学生都抽烟，包括初中一年级的学生，男生女生都有
许朝晖班上就有女生开学不到一个月就学会了抽烟
那些店主为了赚钱，肆无忌惮地向学生卖烟，学生们通常不买整盒，因为怕被老师查出来没收了，店主就把烟打散，零售给他们
某个学生想抽烟了，店主就卖一支两支，让他们躲进帘子后面抽
除了抽烟，还打牌睹博
睹博的场所也是店主提供
初入学的许朝晖，没有像别的同学那样抽烟和睹博，她只不过去偷了几根黄瓜，去吃了映山红和马桑泡，而且她吃马桑泡的时候，明显是有节制的，她并没吃到口吐白沫的程度，更没吃到昏迷过去的程度，这证明她心里还在守着一种东西
当她把这段时间放纵过去，那被守着的东西说不定就会凸显出来，让她成为以前的许朝晖，成为对着一道题目也要偷偷发笑的许朝晖
